WWWREFERATS.NET - Рефератов НЕТ! Но есть СОЧИНЕНИЯ!

Аа

Абрамов Ф.Б.
Айтматов Ч.
Ахматова А.
Андреев Л.
Астафьев В.П.
Бб

Бабель И.Э.
Байрон Д.
Бальзак O.
Батюшков К.Н.
Бажов П.П.
Бернс Р.
Блок А.А.
Бондарев Ю.В.
Бродский И.А.
Булгаков М.А.
Бунин И.А.
Быков В.
Вв

Вампилов А.В
Васильев Б.Л.
Воробьев К.Д.
Вознесенский А.А.
Высоцкий В.С.
Гг

Гёте И. В.
Гоголь Н.В.
Гончаров И.А.
Горький М.
Грибоедов А.С
Грин А.
Гроссман В
Гумилев Н.С.
Дд

Державин Г.Р.
Достоевский Ф.М.
Ее

Есенин С.А.
Жж

Жуковский В.А.
Зз

Заболотский Н.А.
Замятин Е.И.
Кк

Карамзин Н.М.
Крылов И.А.
Куприн А.И.
Лл

Лермонтов М.Ю.
Лесков Н.С.
Ломоносов М.В.
Мм

Маяковский В.В.
Мендельштам О.Э.
Нн

Некрасов Н.А.
Оо

Островский А.Н.
Пп

Пастернак Б.Л.
Паустовский К.Г.
Платонов А.П.
Пришвин M.M.
Пушкин А.С.
Рр

Распутин B.
Рубцов Р.М.
Сс

Салтыков
Тт

Тютчев Ф.И.
Тютчев и Фет
Толстой А.Н.
Толстой
Тургенев И.С.
Твардовский A.T.
Фф

Фадеев A.A.
Фонвизин Д.И.
Разное

Разные сочинения
Цц

Цветаева M.И.
Чч

Чехов А.П.
Чернышевский Н.Г.
Шш

Шолохов М.А.
Шукшин В.М.







На дне, Сочинение по пьесе Максима Горького "На дне".

Категория: Горький М.


Что есть правда и что есть ложь? Этим вопросом человечество задается на

протяжении многих сотен лет. Правда и ложь, добро и зло всегда стоят рядом,

одно без другого просто не существует. Столкновение этих понятий является

основой многих всемирно известных литературных произведений. Среди них и

социально - философская пьеса М. Горького "На дне". Главное в ее

сюжете - столкновение жизненных позиций и взглядов разных людей. В "На

дне" автор задается характерным для русской литературы вопросом о двух

видах гуманизма. Гуманизм Луки призывает к жалости и состраданию, примиряет с

трудностями жизни. Гуманизм же Сатина призывает не бояться смотреть правде в

глаза, не примиряться с несправедливостью, а бороться за свои права человека.

Кто же прав - Лука или Сатин? Что для каждого из них правда и что ложь?

Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к тексту произведения.

"Подвал, похожий на пещеру". Затхлый и душный воздух. Каменные

закопченные своды, нары, грязь, и люди, живущие в атмосфере беспробудного

пьянства, грабежей, ругани и разврата. Вот, что мы видим с первых страниц

пьесы. Большего "дна" и представить себе трудно. Спустя некоторое

время в ночлежке появляется Лука, который несет с собой "ласковое"

слово для каждого ее обитателя. Именно доброго к себе взаимоотношения так не

хватало им. Этим несчастным людям, отверженным обществом, был нужен человек,

который пожалел и утешил бы их. Ночлежники, привыкшие жить в своем подвале

по пещерным законам, давно отвыкли от нормальных человеческих отношений. Им

было просто не обойтись без Луки, который говорил: "Христос всех жалел и

нам так велел."

Жалость и сострадание, бесспорно, необходимы в суровом мире

действительности. Сочувствие помогает человеку понять, что он не один, что

его понимают и поддерживают окружающие. Возможно, он вновь приобретет

уверенность в себе и в своих силах. А тогда ему будет легче справиться со

своими проблемами. Но я считаю, что все хорошо в меру. Как каждого лекарства,

жалости должно быть определенное количество. Главное - не перейти тонкую

грань между пользой и явным вредом.

Лука полагал, что правдой вряд ли можно вылечить человеческую душу, можно

лишь смягчить боль утешительной ложью. Он с самого начала наметил себе

ложный курс. Новый обитатель ночлежки не старался заставить людей изменить

что-либо в их жизни, а лишь утешал и жалел их. Лука сразу стал относиться к

ночлежникам как к непоправимо потерянным людям. Разве так поступает человек,

который искренне хочет помочь! Да, смертельно больной Анне нужна была лишь

такая помощь. Необходимо было скрасить ей последние минуты жизни, успокоить.

"Ты - с радостью помирай, без тревоги.." - говорил он умирающей.

Другое ей уже не помогло бы. Но даже с этой задачей старик не справился, и

несчастная умерла в беспокойстве. Что уж говорить о "здоровых"

людях! Свою "утешительную" философию он примерил и к ним. Своими

сладким пилюлями Лука поселил героев в мир заблуждений и иллюзий. Пожилой

странник, призывавший к терпению и примирению, еще больше воспитывал в

ночлежниках слабость и неспособность бороться. Бедные люди и до его прихода

бездействовали в силу привычки, не сопротивлялись обстоятельствам. Лука же,

по-моему, своим ложным гуманизмом еще больше навредил, "связав"

окончательно им руки и ноги. "Ты - надейся! Ты - верь!" - внушал он

им. Человек не может постоянно жить иллюзиями, и рано или поздно придется

услышать горькую правду, которая "всегда поднимается над ложью, как

масло над водою". Так не лучше ли как можно скорее открыть глаза на

жизненные противоречия и проблемы и перейти к решительным действиям! Ведь

"кто живет лишь надеждой, рискует умереть голодной смертью".

Очевидно, и сам автор придерживается подобного мнения. Он выстраивает

сюжетную линию пьесы так, чтобы читатели смогли разобраться в его позиции по

этому вопросу и убедиться в том, что гуманизм Луки - ложный гуманизм.

Философия странствующего проповедника проверяется на героях пьесы и в итоге

терпит поражение. Художественное развенчание ее сопровождается развалом

ночлежки: повесился Актер, Пепел попал в Сибирь на каторгу, загублена судьба

Наташи...

Иначе говоря, автор больше симпатизирует теории Сатина. Ведь "ничто так

не радует глаз, как правдивость; ничто так не безобразно и непримиримо с

разумом, как ложь". Правда, пусть даже самая горькая, всегда должна

побеждать. Я считаю, что не бывает гуманной лжи, и рано или поздно она

принесет вред тому, кто верит в это заблуждение. А ложь - чистейшее

проявление неуважения к человеку. Уважать же человека надо всегда; кем бы он

ни был, он прежде всего человек. В этом я, безусловно, соглашусь с

Константином Сатиным.

Но к сожалению, одной лишь теории бывшего телеграфиста тоже оказалось

недостаточно. Он тоже ничего не смог изменить ни в своей жизни, ни в жизни

других обитателей "дна И, возможно, проблема здесь не в правильности

теорий, а в самих людях, которые с Лукой или без него, с Сатиным или без,

так и не поднялись бы со "дна". Большая часть того, чего мы

добиваемся в жизни, зависит от нас самих.

Проблема истинного и ложного гуманизма не решается раз и навсегда. Время не

стоит на месте, меняются обстоятельства жизни, меняются люди. Каждое

последующие поколение решает для себя эту проблему в соответствии с

нравственными идеалами времени. Поэтому пьеса Горького актуальна во все

времена, и в данный момент можно говорить о современности спора о гуманизме.







Посмотрите другие сочинения:



Помогло ли Вам это сочинение?
Оставьте комментарий.