WWWREFERATS.NET - Рефератов НЕТ! Но есть СОЧИНЕНИЯ!

Аа

Абрамов Ф.Б.
Айтматов Ч.
Ахматова А.
Андреев Л.
Астафьев В.П.
Бб

Бабель И.Э.
Байрон Д.
Бальзак O.
Батюшков К.Н.
Бажов П.П.
Бернс Р.
Блок А.А.
Бондарев Ю.В.
Бродский И.А.
Булгаков М.А.
Бунин И.А.
Быков В.
Вв

Вампилов А.В
Васильев Б.Л.
Воробьев К.Д.
Вознесенский А.А.
Высоцкий В.С.
Гг

Гёте И. В.
Гоголь Н.В.
Гончаров И.А.
Горький М.
Грибоедов А.С
Грин А.
Гроссман В
Гумилев Н.С.
Дд

Державин Г.Р.
Достоевский Ф.М.
Ее

Есенин С.А.
Жж

Жуковский В.А.
Зз

Заболотский Н.А.
Замятин Е.И.
Кк

Карамзин Н.М.
Крылов И.А.
Куприн А.И.
Лл

Лермонтов М.Ю.
Лесков Н.С.
Ломоносов М.В.
Мм

Маяковский В.В.
Мендельштам О.Э.
Нн

Некрасов Н.А.
Оо

Островский А.Н.
Пп

Пастернак Б.Л.
Паустовский К.Г.
Платонов А.П.
Пришвин M.M.
Пушкин А.С.
Рр

Распутин B.
Рубцов Р.М.
Сс

Салтыков
Тт

Тютчев Ф.И.
Тютчев и Фет
Толстой А.Н.
Толстой
Тургенев И.С.
Твардовский A.T.
Фф

Фадеев A.A.
Фонвизин Д.И.
Разное

Разные сочинения
Цц

Цветаева M.И.
Чч

Чехов А.П.
Чернышевский Н.Г.
Шш

Шолохов М.А.
Шукшин В.М.







Герои и проблематика трагедии А. С. Пушкина "Моцарт и Сальери"

Категория: Пушкин А.С.



"Маленькие трагедии" посвящены изображению души человека, захваченной всепоглощающей и разрушительной страстью скупостью ("Скупой рыцарь"), завистью ("Моцарт и Сальери"), чувственностью ("Каменный гость"). Герои Пушкина Барон, Сальери, Дон Жуан незаурядные, мыслящие, сильные натуры. Именно потому внутренний конфликт каждого из них окрашен ПОДЛИННЫМ трагизмом.

Страсть, сжигающая душу Сальери ("Моцарт и Сальери"), завидущая жаба. Сальери "глубоко, мучительно" завидует своему гениальному, но беспечному и смешливому другу Моцарту. Завистник с отвращением и душевной болью открывает в себе это чувство, прежде ему несвойственное:

Кто скажет, чтоб Сальери надменный был
Когда-нибудь завистником презренным,

Змеей, людьми растоптанною, вживе

Песок и пыль грызущею бессильно?

Природа этой зависти не полностью понятна самому герою. Ведь это не завидущая жаба бездарности к таланту, неудачника к баловню судьбы. "Сальери великий композитор, преданный искусству, увенчанный славой. Его отношение к творчеству самоотреченное служение. Однако в преклонении Сальери перед музыкой есть что-то страшное, пугающее. В его воспоминаниях о юношеской поре, о годах ученичества мерцают почему-то образы смерти:

Звуки умертвив,

Музыку я разъял, как труп. Поверил

Я алгеброй гармонию.

Эти образы возникают не случайно. Сальери утратил способность легко и радостно понимать жизнь, утратил саму любовь к жизни, поэтому служение искусству видится ему в мрачных, суровых красках. Творчество, считает Сальери, — удел избранных и право па него надо снискать. Лишь подвиг самоотречения открывает доступ в круг посвященных творцов. Всякий, кто понимает служение искусству по иному, посягает на святыню. В беспечной веселости гениального Моцарта Сальери видит, прежде всего, глумление над тем, что священно. Моцарт, с точки зрения Сальери, "бог", который "недостоин сам себя".

Душу завистника сжигает и другая страсть гордыня. Он сильно чувствует обиду и ощущает себя суровым и справедливым судьей, исполнителем высшей воли: "...я избрал, чтоб его остановить...". Великие творения Моцарта, рассуждает Сальери, в конечном счете, губительны для искусства. Они будят в "чадах праха" лишь "бескрылое желанье"; созданные без усилий, они отрицают необходимость подвижнического труда. Но искусство выше человека, и потому жизнь Моцарта должна быть принесена в жертву "не то мы все погибли".

Жизнь Моцарта (человека вообще) ставится в подневольность от "пользы", которую он приносит прогрессу искусства:

Что пользы, если Моцарт будет жив

И новой высоты ещё достигнет?

Подымет ли он тем искусство?

Так самая благородная и гуманистическая мысль искусства применяется для обоснования убийства.

В Моцарте автор подчеркивает его человечность, жизнерадостность, открытость миру. Моцарт рад "нежданной шуткой угостить" своего друга и сам от души хохочет, когда слепой скрипач "угощает" Сальери своим жалким "искусством". Из уст Моцарта безусловно звучит упоминание об игре на полу с ребенком. Его реплики легки и непосредственны, более того когда Сальери (почти не шутя!) называет Моцарта "богом": "Ба право? может быть... Но божество мое проголодалось".

Перед нами как раз человеческий, а не жреческий образ. За столом в "Золотом Льве" сидит жизнелюбивый и ребячливый человек, а рядом с ним тот, кто говорит о себе: "...мало жизнь люблю". Гениальный композитор играет свой "Реквием" для друга, не подозревая, что приятель станет его палачом. Дружеская пирушка становится пиром смерти.

Тень рокового пира мелькает уже в первом разговоре Моцарта с Сальери: "Я весел... Вдруг: виденье гробовое...". Предсказано появление вестника смерти. Но острота ситуации состоит в том, что приятель и есть вестник смерти, "виденье гробовое". Слепое поклонение идее превратило Сальери в "черного человека", в Командора, в булыжник. Пушкинский Моцарт наделен даром интуиции, и потому его томит смутное предчувствие беды. Он упоминает о "черном человеке", заказавшем "Реквием", и неожиданно ощущает его присутствие за столом, а когда с уст Сальери срывается имя Бомарше, тотчас вспоминает о слухах, пятнавших имя французского поэта:

Ах, правда ли, Сальери,

Что Бомарше кого-то отравил?

В тот самый момент Моцарт и Сальери как бы меняются местами. В последние минуты своей жизни Моцарт на миг становится судьей своего убийцы, произнося снова, звучащие для Сальери приговором:

...гений и злодейство

Две вещи несовместные.

Фактическая победа достается Сальери (он жив, Моцарт отравлен). Но, убив Моцарта, Сальери не смог устранить источник своей нравственной пытки завидущая жаба. Глубинный се смысл открывается Сальери в момент прощания с Моцартом. Тот гений, потому как наделен даром внутренней гармонии, даром человечности, и потому ему доступен "пир жизни" беспечная радость бытия, способность ценить мгновение. Сальери этим дарам жестоко обделен, поэтому его искусство обречено па забвение.




Посмотрите другие сочинения:



Помогло ли Вам это сочинение?
Оставьте комментарий.