WWWREFERATS.NET - Рефератов НЕТ! Но есть СОЧИНЕНИЯ!

Аа

Абрамов Ф.Б.
Айтматов Ч.
Ахматова А.
Андреев Л.
Астафьев В.П.
Бб

Бабель И.Э.
Байрон Д.
Бальзак O.
Батюшков К.Н.
Бажов П.П.
Бернс Р.
Блок А.А.
Бондарев Ю.В.
Бродский И.А.
Булгаков М.А.
Бунин И.А.
Быков В.
Вв

Вампилов А.В
Васильев Б.Л.
Воробьев К.Д.
Вознесенский А.А.
Высоцкий В.С.
Гг

Гёте И. В.
Гоголь Н.В.
Гончаров И.А.
Горький М.
Грибоедов А.С
Грин А.
Гроссман В
Гумилев Н.С.
Дд

Державин Г.Р.
Достоевский Ф.М.
Ее

Есенин С.А.
Жж

Жуковский В.А.
Зз

Заболотский Н.А.
Замятин Е.И.
Кк

Карамзин Н.М.
Крылов И.А.
Куприн А.И.
Лл

Лермонтов М.Ю.
Лесков Н.С.
Ломоносов М.В.
Мм

Маяковский В.В.
Мендельштам О.Э.
Нн

Некрасов Н.А.
Оо

Островский А.Н.
Пп

Пастернак Б.Л.
Паустовский К.Г.
Платонов А.П.
Пришвин M.M.
Пушкин А.С.
Рр

Распутин B.
Рубцов Р.М.
Сс

Салтыков
Тт

Тютчев Ф.И.
Тютчев и Фет
Толстой А.Н.
Толстой
Тургенев И.С.
Твардовский A.T.
Фф

Фадеев A.A.
Фонвизин Д.И.
Разное

Разные сочинения
Цц

Цветаева M.И.
Чч

Чехов А.П.
Чернышевский Н.Г.
Шш

Шолохов М.А.
Шукшин В.М.







Свобода духа в лирике А.С. Пушкина.Как реализуется идеал абсолютной духовной свободы в лирике Пушкина?

Категория: Пушкин А.С.



В романтической лирике Пушкина 1820-1824 годов тема свободы занимала центральное место. О чем бы ни писал поэт-романтик: о кинжале, "тайном страже свободы", грозе несговорчивых тиранов, о вожде восставших сербов Георгии Черном – "Дочери Карагеоргия", о Байроне или Наполеоне –"Наполеон", "К морю", о своих думах и повседневных занятиях в посланиях друзьям, - мотивы свободы пронизывали стихотворения, придавая им неповторимый облик.

В послании "Дельвигу" опальный поэт провозгласил: "Одна свобода мой кумир".

Стихотворение "К морю" можно назвать эпилогом романтического творчества. Пушкин в нем прощался с югом, с романтизмом, подводя результат южному периоду своей творческой судьбы. Это произведение навеяно образами грандиозной южной природы, безбрежными просторами Черного моря. Образ моря многозначен: это не только действительное Черное море, это и романтический символ абсолютной свободы, это и выражение свободной, гордой человеческой души, ее "непокорности", ее "своенравных" порывов. Море для поэта – символ свободы, символ безбрежной вольной стихии, родственной ее духу. Образ моря, созданный Пушкиным, прекрасен и величествен. Море полно скрытой силы – оно подчиняется только своему закону, только своей прихоти. Стихия не терпит никакого принуждения, и в этом ей сродни вольготный дух человека: "Моей души предел желанный".

Свойства человеческой личности непосредственно связываются с качествами "свободной стихии". Человеку тоже присущи и "гордая краса" и своенравные порывы", и мощь мысли и чувства.

Горечь и протест звучат в строках, обобщающих размышления о "судьбах людей" в мире:

Судьба людей повсюду та же:

Где благо, там уже на страже

Иль просвещенье, иль тиран.

Той стихийной вольности, какая свойственна морю и душе поэта, нет в реальности. Порыв к свободе остается неосуществленным. Свободной стихии противопоставлен "скучный, неподвижный брег", т.е. прозаическая, косная реальность. Мир природы как бы растворяется в субъективном мире автора:

Мир опустел…Теперь куда же

Меня б ты вынес, океан?

Пушкин понимает, что бежать некуда: "за тучей белеет гора". Но в этом стихотворении нет безысходности, т.к. пришло понимание, что свобода в душе каждого человека. С этого момента понятие свободы утрачивает политическое содержание и становится эстетико-философской категорией.

В этом стихотворении Пушкин прощается со своими мечтами о свободе, со своими надеждами на скорое осуществление свободолюбивых чаяний декабристов. Однако наперекор пессимистическому опыту истории, Пушкин завершает свое стихотворение оптимистической нотой, обещая сохранить "торжественную красу" моря, перенести ее в "пустыни молчаливы" михайловской ссылки. Это было клятвой верности свободной стихии, идеалам юности и свободы.

В конце 1820-х годов в лирике Пушкина появляется философское осмысление темы "вольности".

Анчар – притча о цене за нарушение природного закона свободы, Пять из девяти строф стихотворения обрисовывают "грозное" порождение природы. Анчар – "древо смерти". Он напоен ядом, на нем печать гнева природы, и это проклятие не дерзает нарушить никто, кроме человека.

Глубочайшее философское осмысление свободы дано в стихотворении 1828 года "Анчар". С первых строк возникает образ часового, стоящего на границе и охраняющего один мир от вторжения другого. Пустыня обретает черты особого мира – мира Анчара. Это мир зла, так как отравляющий препарат Анчара изливается не из мести, а от переизбытка: "Яд каплет сквозь его кору…". Зло Анчара страшно своей беспричинностью. Вторая часть стихотворения рассказывает о людях:

Но человека человек…

Перед Анчаром не люди, которые должны объединиться и бороться со злом, а господа и рабы. Одного "властного взгляда" довольно рабу, чтобы пойти за смертью и на смерть. "Бедный раб", умирающий у "ног Непобедимого владыки", вызывает у Пушкина презрение, так как смирение раба есть проявление его духовного рабства, как и чувство вседозволенности, руководящее "владыкой", потому как духовная свобода не имеет ничего общего ни с вседозволенностью, ни с рабской покорностью. Через духовное рабство входит в мир людей отравляющий препарат Анчара.






Посмотрите другие сочинения:



Помогло ли Вам это сочинение?
Оставьте комментарий.