WWWREFERATS.NET - Рефератов НЕТ! Но есть СОЧИНЕНИЯ!

Аа

Абрамов Ф.Б.
Айтматов Ч.
Ахматова А.
Андреев Л.
Астафьев В.П.
Бб

Бабель И.Э.
Байрон Д.
Бальзак O.
Батюшков К.Н.
Бажов П.П.
Бернс Р.
Блок А.А.
Бондарев Ю.В.
Бродский И.А.
Булгаков М.А.
Бунин И.А.
Быков В.
Вв

Вампилов А.В
Васильев Б.Л.
Воробьев К.Д.
Вознесенский А.А.
Высоцкий В.С.
Гг

Гёте И. В.
Гоголь Н.В.
Гончаров И.А.
Горький М.
Грибоедов А.С
Грин А.
Гроссман В
Гумилев Н.С.
Дд

Державин Г.Р.
Достоевский Ф.М.
Ее

Есенин С.А.
Жж

Жуковский В.А.
Зз

Заболотский Н.А.
Замятин Е.И.
Кк

Карамзин Н.М.
Крылов И.А.
Куприн А.И.
Лл

Лермонтов М.Ю.
Лесков Н.С.
Ломоносов М.В.
Мм

Маяковский В.В.
Мендельштам О.Э.
Нн

Некрасов Н.А.
Оо

Островский А.Н.
Пп

Пастернак Б.Л.
Паустовский К.Г.
Платонов А.П.
Пришвин M.M.
Пушкин А.С.
Рр

Распутин B.
Рубцов Р.М.
Сс

Салтыков
Тт

Тютчев Ф.И.
Тютчев и Фет
Толстой А.Н.
Толстой
Тургенев И.С.
Твардовский A.T.
Фф

Фадеев A.A.
Фонвизин Д.И.
Разное

Разные сочинения
Цц

Цветаева M.И.
Чч

Чехов А.П.
Чернышевский Н.Г.
Шш

Шолохов М.А.
Шукшин В.М.







Личность и народ в романе "Война и мир"

Категория: Толстой

"Войну и мир" Толстой описывает в 60-е годы прошлого века, а окончательную редакцию создает в 70-е, когда в русском обществе шли активные споры о дальнейших путях развития РФ. Представители разных направлений по-разному видели решение тех проблем, с которыми столкнулась страна в процессе подготовки и проведения великих реформ 60-х годов. Роман-эпопея Толстого не мог не отразить взглядов писателя на коренные особенности современной ему русской жизни, на ход дальнейшего развития РФ. В кипевших тогда спорах особое внимательность уделялось вопросу о народе, вырабатывалось понимание этой категории, а также понимание природы и особенностей аккурат русского народа.

Велись споры и около того, чьи идеи и взгляды могут оказать на народ наибольшее влияние. Это было то самое пора, когда нищий студент Раскольников в своей каморке придумал "наполеоновскую" теорию о двух разрядах людей. Мысли о возвышающем воздействии сильной личности на народ носились тогда в воздухе. Свое понимание этой проблемы выразил и Лев Толстой в эпопее "Война и мир".
Наполеоновское начало воплощено в романе не только в образе его главного носителя, Наполеона Бонапарта, но и в образах целого ряда персонажей, как центральных, так и второстепенных. Толстой рисует образы императоров Наполеона и Александра, московского главу администрации области графа Растопчина. Между этими очень разными образами есть одно существеннейшее для Толстого сходство: в своем отношении к народу эти люди стремятся подняться над ним, стать выше, чем народ, стремятся управлять народной стихией. Степень этого заблуждения и показывает в своем романе Толстой. Наполеон, который считает, что он управляет огромными массами, руководит действиями людей, видится писателю маленьким мальчиком, дергающим за тесемки, привязанные внутри кареты, и воображающим, что он правит экипажем. Толстой отказывается признать волю, желания так называемых "великих людей" причинами событий огромного исторического масштаба. Все они, по Толстому, не более чем ярлыки, дающие лишь наименования событиям. Их отношение к народу проистекает из того, что в их представлении — это просто толпа, большое скопление людей, беспрекословно повинующихся повелителю, поступающих так или по-другому лишь из желания быть замеченным своим кумиром, снискать его одобрение и похвалу. Но так ведет себя аккурат толпа, которой становятся польские уланы, изображенные Толстым в сцене переправы через Неман, — уланы бессмысленно гибнут под взглядами "великого человека", в то пора как он более того не обращает на них внимания. С этим эпизодом прямо соотносится не связанная с ним сюжетно, но перекликающаяся в смысловом отношении сцена приезда в Москву императора Александра. Появление царя приводит толпу, собравшуюся в Кремле, в крайнее возбуждение; Петя Ростов бросается за кусочком бисквита, которые царь кидает в толпу с балкона. Очень важно, что центральным действующим лицом в этой сцене оказывается аккурат один из Ростовых, которые отличаются у автора естественностью поведения, отвращением к фальши и экзальтированным проявлениям чувств. Петя же бросается за этим кусочком бисквита, зверски выкатив глаза и не отдавая себе отчета в том, для чего он это делает. В тот самый момент он полностью сливается с толпой, становится частью ее, а толпа, приведенная в состояние возбуждения, способна на любое зверство, ее можно натравить на невинную жертву, как это и делает Растопчин, губя Верещагина. Так возникает в романе противопоставленный понятию "народ" образ толпы.

Народ для Толстого — слишком сложное явление, чтобы 230

было быть может управлять им таким образом. Толстой не считал простой народ легко управляемой однородной массой. Толстовское понимание народа существенно глубже. В произведении, где "мысль народная" стоит на первом плане, изображены самые разные проявления народного характера, воплощенные в таких, например, персонажах, как Тихон Щербатый, безусловно полезный в партизанской войне, изуверский и безжалостный по отношению к врагам, характер — натуральный, но Толстому малосимпатичный; и Платой Каратаев, который относился по-человечески.ко всем, кто его окружал: к барину Пьеру Безухову, к французскому солдатику, к собачонке, приставшей к партии пленных. Каратаев олицетворяет для Без-ухова мир, покой, уют. Характеры Тихона и Каратаева контрастно противоположны, но, по Толстому, оба они — отражение разных сторон сложного и противоречивого народного характера. Народ для Толстого — это море, в глубинах которого таятся неведомые и не постоянно понятные силы. И это море Толстой отнюдь не склонен был идеализировать. В этом отношении очень характерна история бунта богучаровских крестьян. Вспомним, что крестьяне взбунтовались аккурат в тот момент, когда только-только похоронили старого князя, а Андрея не было в имении, и княжна Марья оказывается беспомощной и беззащитной перед бунтовщиками. Толстой говорит о подводных струях в этом море, которые в некоторые моменты выходят на поверхность. С помощью этой сцены автор и дает понять всю сложность и противоречивость народной жизни.

Так что же такое народ, по Толстому? Какие силы им управляют? Ответы на эти вопросы дает главное событие романа — махаловка 1812 года. Именно ее избрал Толстой, чтобы показать мощь движения народного. Война заставляет каждого работать и поступать так, как не поступать нельзя, вносит в жизнь кантовский "категорический императив". Люди действуют не по приказу, а повинуясь внутреннему чувству, ощущению значительности момента. Толстой описывает, что они объединились в своих стремлениях и действиях, когда почувствовали опасность, нависшую над всем сообществом, именуемом народом, над "роем".

В романе показаны величие и простота жизни "роевой", когда всякий делает свою часть общего большого дела, порой не сознавая своего в нем участия, и человеком движет не инстинкт, а аккурат законы общественной жизни, как понимал их Толстой. И такой "рой", или мир, состоит не из обезличенной массы, а из отдельных личностей, не теряющих в слиянии с "роем" своей индивидуальности. Это и купец Ферапонтов, сжигающий свой жилье, чтобы он не достался неприятелю, и московские обитатели, оставляющие столицу просто из соображения, что существовать в ней под Бонапартом нельзя, более того если тебе непосредственно не угрожает никакая опасность. Участниками "роевой" жизни становятся мужики Карп и Влас, не отдающие сено французам, и та московская барыня, которая покидала Москву со своими арапками и моськами ещё в июне из соображения что "она Бонапарту не слуга". Все они деятельные участники народной, "роевой" жизни. В противоположность безликой толпе участники "роевой" жизни — люди одухотворенные, всякий из которых ощущает, что от него зависит исход событий и что причина этих событий — все они, а отнюдь не Наполеон или Александр. Очень сильно почувствовала это единение Наташа во пора молебна по случаю войны, когда дьякон провозгласил слова великой ектеньи "Миром Господу помолимся". И это "миром" Наташа понимает аккурат как "все сообща, без различия сословий".

Любимые герои Толстого способны существовать общей "роевой" жизнью, все сообща, миром. Мир — высшая общность людей. Изобразить жизнь мира — вот проблема Толстого, создающего "эпопею народной жизни". И в образе Кутузова Толстой воплощает свои представления о том, каким должен быть человек, поставленный Провидением во главе масс. Кутузов не стремится стать над народом, а ощущает себя участником народной жизни, он не руководит движением масс, а только стремится не мешать совершению подлинно исторического события, он постигает народную жизнь особым способом и только поэтому оказывается в состоянии сообщить ее. В этом, по Толстому, и содержится подлинное величие личности.


Посмотрите другие сочинения:



Помогло ли Вам это сочинение?
Оставьте комментарий.