WWWREFERATS.NET - Рефератов НЕТ! Но есть СОЧИНЕНИЯ!

Аа

Абрамов Ф.Б.
Айтматов Ч.
Ахматова А.
Андреев Л.
Астафьев В.П.
Бб

Бабель И.Э.
Байрон Д.
Бальзак O.
Батюшков К.Н.
Бажов П.П.
Бернс Р.
Блок А.А.
Бондарев Ю.В.
Бродский И.А.
Булгаков М.А.
Бунин И.А.
Быков В.
Вв

Вампилов А.В
Васильев Б.Л.
Воробьев К.Д.
Вознесенский А.А.
Высоцкий В.С.
Гг

Гёте И. В.
Гоголь Н.В.
Гончаров И.А.
Горький М.
Грибоедов А.С
Грин А.
Гроссман В
Гумилев Н.С.
Дд

Державин Г.Р.
Достоевский Ф.М.
Ее

Есенин С.А.
Жж

Жуковский В.А.
Зз

Заболотский Н.А.
Замятин Е.И.
Кк

Карамзин Н.М.
Крылов И.А.
Куприн А.И.
Лл

Лермонтов М.Ю.
Лесков Н.С.
Ломоносов М.В.
Мм

Маяковский В.В.
Мендельштам О.Э.
Нн

Некрасов Н.А.
Оо

Островский А.Н.
Пп

Пастернак Б.Л.
Паустовский К.Г.
Платонов А.П.
Пришвин M.M.
Пушкин А.С.
Рр

Распутин B.
Рубцов Р.М.
Сс

Салтыков
Тт

Тютчев Ф.И.
Тютчев и Фет
Толстой А.Н.
Толстой
Тургенев И.С.
Твардовский A.T.
Фф

Фадеев A.A.
Фонвизин Д.И.
Разное

Разные сочинения
Цц

Цветаева M.И.
Чч

Чехов А.П.
Чернышевский Н.Г.
Шш

Шолохов М.А.
Шукшин В.М.







Разное, «Личность и государство» в произведение Замятина «Мы».

Категория: Замятин Е.И.


«Личность и государство" в произведение Замятина "Мы". Роман Замятина "Мы" написан в 1921 году, в сложное для нашей страны время. Россия прощается со "старым миром" и строит "новую жизнь". Роман впервые публикуется в нашей стране в 1988 году в журнале "Знамя". Замятин в своей антиутопии "Мы" рисует будущее мрачными красками. Описывая общество, где поклонение всему техническому и математическому доведено до абсурда, он стремится предупредить людей о том, что технический прогресс без соответствующих нравственных законов может принести страшный вред. В его Едином Государстве, несмотря на высокий уровень развития науки и техники, искажены общечеловеческие понятия о добре и зле, отрицается творческое начало в человеке,

ценность человеческой личности автор показывает нам государство, представляющее собой огромный слаженный механизм, который работает в точном соответствии в

расписанием, запрограммированным скрижиталью. Автор показывает читателям не государство, в которое состоит из личностей, а государство, где человек лишь только

часть государства. Люди в этом обществе – это мелкие винтики, на которых держится вся конструкция Единого Государства. Все эти "винтики" лишены человеческого "Я", и это автор подчеркивает тем, что не дает героям своего романа имена. Вместо имен он дал

им "нумера". В этом романе, по-моему, одна из первостепенных проблем это обезличивание, обездушивание, омашинивание людей. В романе личность ничего не значит. "Я" просто

не существует. "Я" превратилось в "Мы", здесь каждый человек "не один", а "один из". Сравнить "Я" и "Мы" можно на примере весов. Две чаши весов: на одной

грамм – "Я", на другой тонна – "Мы", Единое Государство. Грамм не может уравновесить тонну, из этого следует, что тонне – права, грамму – обязанности. Четкое расписание до мельчайших подробностей, при котором забывалось и не ощущалось свое "Я". Главная черта Единого Государства это отсутствие собственной свободы, собственного "Я". Был создан механизм, состоящий из тысяч винтиков "Я". "Мы идем – одно миллионно-головое тело, и в каждом из нас – та смиренная радость, какою, вероятно, живут молекулы, атомы, фагоциты. "Мы"- от Бога, а "Я"- от дьявола". Замятин показал ужасную ситуацию, когда отношение к человеку как к "одному из" вызывает обесценивание человеческой жизни. Нужно вспомнить момент, в котором гибнут люди при испытании "Интеграла". Отношение строителей "Интеграла" к погибшем людям: чего беречь кого-то одного, когда он такой же, как все, и легко заменяется другим. Обезличивание людей привело к тому, что все жители Единого Государства похожи друг на друга. Похожи на столько, что они думают одинаково.

Замятин изображает в своем романе государство, в котором решены все проблемы. Здесь все сыты, одеты, у каждого есть свое жилье, все имеют работу. Покорены и подчинены человеку все природные стихии. К тому же государство освободило человека от необходимости принимать решения, делать выбор, тем самым сняв с него тяжелейшую ношу человеческого существования. Но людям пришлось заплатить за "стопроцентное счастье". За это "счастье" им пришлось оплатить утратой личности, отказом от отцовства и материнства, потерей культуры, изгнанием за пределы города, за стену живой природы, а главное – несвободой. Тотальная тирания стремится подавить и раздавить личность, но, с другой стороны, обезличивание, стремление к уравнительности в потреблении, боязнь принимать на себя ответственность за выбор, ненависть к ярким проявлениям человеческой индивидуальности, нетерпимость к инакомыслию, конформизм создают питательную почву для проявления всякого рода Благодетелей. В этом тоталитарном

государстве не привыкли считаться с мнением каждого, здесь правит Благодетель. Счастье здесь считают "приятно-полезной формулой". Блаженство и зависть для жителей Единого Государства – "числитель и знаменатель дроби, именуемой счастьем". Тотальные слежки, пытки, казни – необходимые атрибуты Единого Государства. Можно провести параллель с тем, что происходило в РФ. После революции семнадцатого



Посмотрите другие сочинения:



Помогло ли Вам это сочинение?
Оставьте комментарий.